江西省政府副秘书长吴志明，人前看似勤政为民，然背后却一面贪财，一面竟是个十足的色魔。
此人曾拥有136名情妇，却仍不满足，竟立下要睡足1000名女子的目标。
吴志明有写日记的习惯，不是为盘点得失、记录美好生活，而是将那令人作呕的爱好一一记录，不时翻看回味。
他尤爱收集女子下体的毛发，得手后必设法获取。

在日记中，他为自己设下时限，在此期间与超过1000名女子发生性关系，且将目标细化。
那失足妇女占比不超过三分之二，言下之意，有330多人须为良家妇女。
他所玩弄的女子，最小者年仅14，最大者51岁，各个情人的各种姿势、体位，皆详记于日记之中。

如此色魔，偏偏掌握着巨大的权力，令人不寒而栗。所幸天道昭昭，此等衣冠禽兽终被绳之以法。
所谓台上之人，实乃制度设计之下的产物，他们的光辉，并非源于自身，而是舞台所赋予。
倘若那舞台上，正襟危坐的众人，看似道貌岸然，实则当面一套，背后一套。
人前衣冠楚楚，尽显儒雅风范；人后衣冠禽兽，行那不堪之事。这便不单单是个无道之国。

“王者之国使民富，霸者之国使士富，仅存之国使大夫富，无道之国使国家富。”
这是三千年前周文王向姜子牙讨教治国之道时，姜太公所言。
意思是：最好的治国之道乃是使百姓富裕，稍次为使精英阶层富有，再次为使官员和贵族富足，最差者为仅使皇帝一家子富有，其他阶层连汤都喝不上。 若一个国家到了这种地步，除帝王一家子及极少数亲信外，所有人都不满，便离亡国不远了。
周文王闻此言后，甚为震撼，即刻开仓放粮，赈济百姓，使得西岐上下一心，为武王伐纣奠定坚实民意基础。 由此引出一个问题，中国历史上可有使民富的王者之国吗？霸者之国有吗？

遗憾的是，翻遍两千年封建史，自秦统一天下起，古代中国似乎难觅一心为民的王者之国，霸者之国亦寥寥无几。
仅有的霸者之国早期朝气蓬勃、锐不可当，然承平日久，上层渐趋腐化，沦为仅存之国、无道之国，甚至是禽兽王朝。
比如北齐，高澄竟与自己庶母私通，生下一女，此乃当时大忌，乱伦之举一出，顿时激化朝廷内外矛盾。 再看高洋，以酷刑杀戮名震于世。曾下令将童男童女划作三类，以满足其淫欲。
高洋每次朝会，都会携美人冯小怜，让冯小怜赤身裸体卧于桌案，供群臣观赏，且收费千金。
更有那“先坐后刺”的刑罚，令犯人先坐于刺桶之上，而后将桶底尖刺掀起，刺穿犯人肛门，致其丧命。
北齐高家的变态玩法，不一而足，直令人瞠目结舌。 秦朝商鞅变法虽使秦朝百姓困苦不堪，但其设计的军功晋升制，为普通人向上流通提供了途径。

秦朝借此优势调动了底层百姓积极性，堪称降维打击，灭亡了东边那六个只富国君和士大夫的仅存之国。
但统一天下后，战事减少，普通人上升渠道被堵死，国家遂由盛转衰，变得死气沉沉，二世而亡。 古代封建王朝有一特点，凡强盛之时，必是朝廷与百姓利益高度一致、紧密关联之际。
此时，即便百姓物质生活艰苦些，然因积极性高，上下一心，往往会所向披靡，横扫八荒。

汉武帝时期，百姓日子艰难，然因匈奴这一心腹大患，众人皆能放下眼前利益，共同对外。
当时汉朝百姓并非为了刘姓皇帝和贵族老爷们而前仆后继为国捐躯，而是为了他们自己。
他们深知匈奴若不灭，他们生活乃至生命都将处于危险之中，故愿忍受重税、死亡与苦难，跟随皇帝攻打匈奴。 鲁哀公曾问有若：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻乎？”鲁哀公曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
有若曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
鲁哀公问有若，灾荒之年国库用度不足该怎么办？
有若回答，应减轻百姓负担，让百姓先富起来。百姓富了则钱就流通了，钱流通了则经济就活跃了，经济活跃了则大王就能收更多的税，国库自然充足。

可惜鲁哀公并不是有若这样的贤人，他根本看不到那么远，只感叹现在收的税都不够我用，再减轻赋税，自己的钱就更少了。 除有若外，孔子、孟子、管子、荀子、司马迁等，都提出民富才能国强以及藏富于民之主张。
他们深知人心都是趋利的，若不给百姓足够利益，百姓又怎会心甘情愿守护一个与自己毫无关系、只属于帝王的国家呢？

“肉食者鄙，未能远谋”，古时候再伟大的帝王将相，首先想到的还是自己。还是曹刿看得透彻。
曹刿早就洞察到了这个世界就是一巨大的草台班子。
多数人都很水，那些在台上正襟危坐、满口仁义道德家伙们，褪去舞台上的华服之后，私下里比谁都污秽。
一旦被曝光，他们的修为、涵养，所作所为令人咋舌。