宗教何以产生

“人的信赖感是宗教的基础；而这种依赖感的对象是自然”

一个人，一个民族，一个氏族，并非依靠一般的自然，也非依靠一般的大地，而是依靠这一块土地、这一个国度；并非依靠一般的水，而是依靠这一处水、这一条河、这一口泉。埃及人离开埃及就不成为埃及人，印度人离开印度就不会成为印度人

自我存在感建立在自己生活的土地上的人，有理由崇拜这一块土地上的山川湖海

而人的存在感则需要他者的存在为前提，这时候就有一部分人把目光投到了动物身上。人之所以存在，是因为有动物在保护他们

这就是多神教的来源，对于自然或者是自然的组成部分赋予人的人格以此超出人的本性，这不难理解

许多宗教神话人物就是以一种半人半兽的形象出现，或者这些神话人物都有操纵自然现象的神力

人们通过对神话人物赋予超过人类的、自然的性质，再通过对这些形象的崇拜来获取安全感和归属感

宗教不是天然存在的，它是人对某种意识和感觉的总结

多神教到一神教

当人们把自己的存在基础不再看作是自然或者是自然的组成之物，而是超出自然的更高存在时，一神教就诞生了

所以，人对自我存在的追寻是宗教产生的最初的力量

宗教的意识统治

宗教作为一种上层建筑，起初是为了服务统治阶级

简单的来说，告诉一群不同种族、来自不同地方的人，我们是一个team，我们之间没有不同，因为我们都是同一个造物主的臣民

这样在不同群体之间获得认同感，以此在文化或者是物质层面得到扩张，而这种扩张往往带着信徒对异教徒的压迫和极端排挤之上，不同宗教之间矛盾几乎贯穿着整个人类历史

但是当这种扩张不能够再持续的时候，对外的矛盾就会转向对内的矛盾

具体宗教内部出现利益上的冲突，就会形成宗教之间的不同派别，以理念上的分歧掩盖实际利益上的冲突，争夺这一群体内部之间的资源

虚假平等

宗教对于极少部分人赋予特权，或者是对一部分人赋予特权，其实质是严格的等级制度，让大部分人服务极少数人的利益

宗教本质和形式充斥着矛盾。在平等尊重生命等外在包装之下，神职人员和非神职人员、男人与女人、长辈与晚辈之间不平等。而维持这种不平等则需要用宗教的礼仪、教义等

在宗教层面不可能实现人与人之间的平等。这是绝对不可能的。

因为它的出现就是为了维护极少数部分的人的阶级统治

宗教所谓的“在上帝面前众生平等”的理念，只不过是自欺欺人的说辞

生产资料分配不平等，就不可能有实质上的平等

宗教何以巩固自己的统治

宗教在一定领域内被广泛接受之后，对领域内还没有被吸收的成员进行广泛的、来自多层面的输出。宗教徒大概率也会把他的孩子培养成信徒，因为这是宗教教义要求他的。宗教就这样一代一代流传

在日常生活中，宗教仪式感涉及到生活的方方面。在不知不觉中，宗教和文化、习俗融为一体。在政教合一的国家成为意识形态的主流部分

其次，对死后世界的描绘加深对宗教的偏执。把现实中利益分配不均的阶级矛盾转移到死后的世界

你在现实世界中过的有多么的痛苦，没有关系，只要你足够虔诚，死了就可以享受天堂。以虚无的美好，暂时使人逃避现实生活

现实生活中的种种苦难也都是上帝对你的考验

对地狱的描绘，则在信徒心中种下恐惧的种子，让他们不敢偏离宗教的规制。以无休止的忏悔、自我反省压制人的本性，用对后世的恐惧占据现实人的内心，巩固宗教的统治地位
天堂和地狱的极限，便是他们想象力的极限

宗教与邪教唯一的区别就是前者经历了长期发展、有最有利于其存在和巩固地位的理论体系，并被广泛的接受

如果真有神明，那就不会以苦难来考验信徒，证明自己的存在

宗教只存在信徒的信仰里

宗教不是救赎，而是深渊

尊重他人宗教信仰，故不以具体宗教展开论述，以免冒犯